敬贤弘史重教又一人

乡贤彭玉麟在大多数人们的认知里他是一位“三不要”，廉洁刚毅能干的人。象历史上廉官能吏一样，他同时是一位敬贤弘史重教的人，后者往往没有被人们认知其人品植根溯源于斯，他们做人做官受人敬颂高贵的品德，源在知贤敬贤弘贤师贤所致，表现于行。

彭公一生律己清廉有口皆碑，养廉银也奉于公用，俸禄所得为弘扬先贤公益社会从来不惜重金。他对衡阳两位天地大儒周敦颐和王船山心仪仰止，为弘扬他们的思想和功德不惜花重金办实事，为知史者敬。

正史，地方志和家谱载，他为周敦颐保迹留史做了四件实事。

一是修葺周子墓园。座落在今九江市濂溪区莲花镇谭家畈周家后湾村栗树岭，以周子之号命名的濂溪墓园（今再扩建百亩名濂溪文化园），历来是江州十景之一，也是先时进入庐山第一景。但鸦片战争后，清朝国力日衰，原本自宋始所建墓园恢宏壮丽古朴之景颓败不堪。咸丰五年（1855）湘军名将罗泽南、李续宾驻军湖口，谒墓见状情伤花资进行了一次修葺，但因战事频繁，而不尽人意。

彭玉麟于光绪九年（1883）再拜谒周子墓，进行重修，使之面貌一新，同时为墓书碑保留至今，对外牌坊补题周子皇封谥号“宋元公周濂溪墓园”。以彰显周子理学初创的元始地位，彰显朝廷礼臣祀宗（理学开宗）之义，花银千两之多。

二是撰编《希贤录》。这是自明万历二十一年（1593）始，永明县知县胥从化，侍郎李桢、道州知州李嵊慈，吴大�F，楼田周子后裔周诰编撰《濂溪志》后，光绪九年彭公为褒彰先贤周子录史记事的又一著作，全文虽只有一万五千余字，但成了明清收录周子生平身后的八部重要文献之一，重申弥补了先人记史记事之重，而且这一切都是在他处繁忙的军政事务中完成的。

三是重建衡阳西湖爱莲亭。现存明清府、县志及家谱所载，周子性好爱莲，恩舅郑向尊甥爱莲之好，为使族中子弟风雨无阻观莲赏莲之便，在西湖虎啸岩傍建爱莲亭，月明水清，石虎啸月自成一景故又名啸亭，周子十五岁时奉舅命题作文《爱莲亭说》。32年后在赣州应江西于都县令沈希颜、钱拓、王抟，五月初五日周子47岁生日他们登门为罗岩新建好的濂溪阁索文，因立碑地点与载体不同，周子改写标题《爱莲说》。由沈希颜书文、钱拓出资，十五日立碑罗岩濂溪阁内，后编入《周子全书》而文名垂誉流芳至今，罗岩今成名胜地。周子《爱莲亭说》文载嘉庆二十五年《衡阳县志》，史证说明西湖爱莲亭是中国最早以“爱莲”命名的亭子，也是唯一爱莲有文，爱莲有亭的国中之最。但人们为利所趋，开山凿石填湖，湖渐变小，亭几毁几易地重建。彭玉麟深知机缘所得人文资产得之不易，毁之即失湮史，为了留住家乡这份厚重的人文之最的资产，他选址西湖湖心岛上建成超历史规模，风景最优美的爱莲亭，附建房子之多成了文人雅士读书研学之地，四面环水，曲桥栏杆相联，丝丝湖柳伴荷风，花香四溢，拟若洙泗之滨，后也成了地下党人的秘会最佳选择地。西湖再次成为衡阳产生新思想，引领新思潮的发源地，可惜彭公善举全毁于1944年6月倭匪侵衡之暴行。

四是为潇湘门濂溪祠撰书了一幅名联。潇湘门濂溪祠处潇湘门官码头傍，址在今潇湘街至司前街（原名濂溪街）之间，濂溪巷之东，原是周敦颐外祖父曾任后蜀帝孟昶的左侍禁郑灿故宅，占地约三十余亩，公元965年（乾德三年）赵匡胤伐蜀孟昶降宋，郑灿随孟氏递解入京，赵皇表面上封赏孟氏，但霸其妻花蕊夫人，孟昶不明不白七日后死掉了。中年郑灿逃过一劫，回祖藉地居家颐养，17年后（982年）生周子之母郑太夫人。

周敦颐于天圣二年（1024）随母与姐季淳、弟敦贲来衡，和同母异父兄卢敦文与外祖父母一家居此。恩舅郑向嫌父宅处潇湘门官码头和河街、水街四向夹击之中，官民活动嘈杂不利修心养性读书。大中祥符九年（1016）始在西湖分片规划建造大片园林，把父宅改为家庵――观音庵。康熙五十四年（1715）东安商人张五台出于对周子的尊敬，筹资改建成濂溪祠，时衡阳城还有另外四个以濂溪命名的祠堂，为示区别实指，故以地名潇湘门濂溪祠。因曾是周子生活地，彭玉麟撰书联曰：“演太极，著《通书》，穷物理之精微，前无古人，后无来者；立门墙，升堂奥，窥先生之秘宝，不在由也，而在斯乎。”上联再次确认周子学术思想的历史地位及贡献，下联含蓄地点到衡阳才是周子理学初创的源头地。

在历代闻人所著众多倡颂周子人品学问悬挂各地濂溪祠的对联中，其中四幅名联都出自与衡阳关系很深的湖南人。王船山撰书西湖衡阳县学宫濂溪祠两幅，挂于祠内神堂联曰：“心传承孔孟，道学启程朱。”对周子学术思想源流关系定性定位，为历代大众共识；其祠外柱联曰：“自尧舜禹汤文周孔之传，汉董唐韩、总未窥先生项背；读诗书易礼乐春秋之旨，张铭邵数、无非参太极根源。”其大气精准的评价足见船山先生对周子理学认识领悟之深，评价精准到位。

曾任东洲船山书院山长，近代大儒王�]运所撰：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”则尽显湖湘文化在中国文化历史上的地位和底气与湘人的豪气。以上四幅对联各具特色，也反映周子学说遗泽之深，与衡阳关系密切的人才最了解周敦颐，而造就了文化大家的认知。

以上三位名人所书四幅名联，全毁于1944年6月倭匪侵衡之战，彭联后之传承发生错讹，一是失作者名讳；二是把“窥先生之秘宝”写成“窥先王之秘室”而失彭公本意，导致平仄欠妥，联的艺术价值与记史意义大打折扣。经多年寻觅，近从衡阳县政协所编《衡阳县历代诗词楹联选》312页处刊彭玉麟《周濂溪祠联》而得正识，幸得还原之据。

彭玉麟为了传承王船山先生的思想，一是于光绪十年（1884）联合王之春、杨概、程商霖、蒋霞初等在船山先生之出生地王衙坪、船山祠内创办船山书院；再是于光绪十一年（1885）自费银1.2万两，建东洲船山书院，请王�]运任山长，书院盛誉一时，成为湘南著名学府，士子以考入该书院为荣。

从彭公为弘彰周王二贤，以私财办实事的善行中可知，历代廉官能吏以敬贤弘贤师贤效贤重教为施政要旨，他们心中想的是为社会为后人留下先贤历史的功德泽益普惠，以建载体弘扬先贤之学，彰其德，视行政既是行道布道。人品之真诚奠定自觉办实事不作秀，不曲史，不沽名钓誉，沉于做事弘彰文脉增地誉，而成为鉴照后之伪劣者阴暗灵魂的镜子。历史证明，先贤还须后贤护，贤人更须贤者敬。如彭公一样的社会正能量，才会使历史文化载体不断弘彰，史能正传文脉不断源，以人杰增地誉，人文资产不断增值，储积城市的文化底蕴促经济发展，相互益彰。

注：

三不要：不要钱、不要官、不要命。