精英和民众

社会上存在着两种人，一种人是受自我指引，他们努力认识自我、改造自我和实现自我；一种人是受利益驱使，他们被物欲和感性牵着走，惟利是图，成为环境的奴隶。前者就是所谓的君子，现代社会称他们精英。他们能自觉地抵御物欲和色情的诱惑，保持自我的人格，具有一定个性，成为各个领域中的能人和专家；后者就是所谓小人，现代社会称他们为民众，他们的个性已泯灭在暂时的利益和虚荣中，只能照搬别人的知识和经验，时势成了他们行动的指南，舆论成了他们成就的标准，他们的个体已失去了活力，在群体中才能显示他们的作用。
　　怎样摆正两种人的关系，这是一个政治家是否成熟的表现。
　　平庸的政治家都是走精英路线。他们依靠的是学术上的权威，经济上的财团，军事上的专家。他们毕竟是人类中的精英，生活中的强者，只要抓住了他们，就能带动整个社会走向进步。但是，走精英路线的人往往会遇到两个问题，一是精英之间的互相竞争回带来负效应，甚至到了中央权力都被精英集团所取代，中央成了傀儡。二是民众和精英总是两张皮，民众中总对精英集团存在着一股不满和怨气，把他们看成压在他们头上的特权阶层。平庸政治家是软弱的、涣散的，意志分散在各个利益集团之中。民众的压抑到一定程度，他们爆发出的激情是不可抗拒的。
　　现实主义政治家走的是一条民众路线。他们认识到越是精英越是具有个人主义和政治野心，越是难于驾驭。他们把着眼点放在民众身上，从整体上看，民众最具有战斗性和忘我性，如果把他们引导到正道上，他们能发挥出巨大的能量。精英是全心全意为他们服务，还是在他们头上指手划脚，这就是检验精英是否值得信任的重要标志。个性和激情给人智慧和力量，如果他们把这种智慧和力量攫为己有，它就和整个本源存在背道而施，人只有在无我状态中，这种智慧和力量才能被群众接受，被国家所肯定。精英需要自我改造，需要把自己当作人民中普通一员，需要把自己的成就看作集体智慧的结晶，否则他是没有出路的，只能给自己带来厄运。
　　超越的政治家走的是一条伦理之路。自我不但要达到无我状态，而且要达到奇理斯玛的境界。他的意志就代表了时代的方向，他的指示就代表了法的实在，他的行动代表了人民的运动，他和人民形成了一个有机的共同体。民众需要改造，精英需要改造，他自己更需要改造。与真善美相比，我们的意志都带有罪孽，只有颤颤兢兢地循“道”行事，把自己献身于崇高的事业。自由和自然必然性是对立的统一，自由必然是对必然性的破坏，必然性必然是对自由的限制，现实的事物必然按因果律发展，人类的理想趋向自由，这也是“道”的发展趋势。人类的自然趋势是享受和快乐，人就受自然必然性的支配；人类要摆脱自然必然性的束缚，只有用“道”的精神克服物欲。才能把自然必然性纳入自身之中，成为自身的功能和手段，自由才显示出更丰富的内容和实在。感性的人要加强纪律性和知识性，理性的人要加强信仰性和精神性，悟性的人要加强现实性和群众性。人无完人，他们的人格都是平等的，他们在国家有机体中都是不可缺少的一环。但他们的职责不同，努力方向不同，他们在社会中的位置不同，正像动物和人有不同的使命，感性的人和悟性的人也有不同的使命。实现自我，就是把自己的先天潜能发挥出来，形成社会中不可缺少的一环。批判资产阶级思想和生活方式，抵制腐朽思想的侵犯和腐蚀，是社会有机体始终必须坚持的一项任务，不从思想意识入手。一切法律的、制度的、体系的手段都只能解决一时问题、皮毛问题，只有抓好思想建设，社会才能形成一个良性的、和谐的生命有机体。
　　生活需要物质福利，但人毕竟是精神，是时代的创造者，要有所作为，要有所价值，只有精神的东西才是永恒的。在短暂的生命中留下永恒的记忆，这是每个人都祈盼的，崇高的生活使我们伟大，平庸的享受使我们卑浅，我们需要的是有意义的生活。