生死追问说归宿

  向死而生     归宿是一个沉重的话题，对现在的中国人来说尤其如此。现在的人忙忙碌碌，难得静下心来想这个“生从何来，死向何去”的生命问题。大家忙着在金钱、权力和欲望的战场上打拼，几乎忘了“归宿”这回事，很多人甚至忙得忘了自己的本分，连现世的归属感都找不到，遑论精神归宿了。
但是，归宿始终是存在的。赵本山就在小品中说，房子再大也只是你临时的住所，那个小小的骨灰盒才是你永久的家园。能够经常想想这句话，那些备受物欲煎熬、躁动不安的心灵便会稍稍安稳。
    《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人生如白驹过隙，本来就很短暂，而依附在人生之上的种种“有为法”（如权、钱、名、色等）当然就更加短暂了，正所谓“爱欲荣华，不可常保”。更何况，世间的种种“成就”本来充满了泡沫和假相。因缘际会，穷小子可以很快变成富翁；时运不济，权倾一时的高官也难免身陷囹圄。
    所以说，能够“看破放下”异常重要。常常想到死，我们反而会活得异常精彩，这就是“向死而生”的道理。

绝处逢生

能够“看破”已属不易，“看破”之后如何作为则更关键。看到了人生的有限性、悲剧性之后，有人陷入了虚无主义的深渊；看透了世事的虚幻和浮华之后，有人陷入了消沉和绝望之中。这显然是不对的。看清人生和世事的真相只是一个起点，现实之上是精神的天空，现实之下是欲望的深渊。天空高扬理想，深渊传达绝望。
    只有善于绝处逢生的人才能找到最好的人生归宿。鲁迅先生在《野草・墓碣文》中说：“于浩歌狂热之际中寒，与天上看到深渊。于一切眼中看到无所有，于无所希望中得救。”所谓“于无所希望中得救”说的就是绝处逢生的道理。老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”说的也是绝处逢生的道理。

有为人生

“看破放下”之后还能积极进取，有所作为，这样，我们的人生就能“于无所希望中得救”。
    当一个人对这个世界无所希求之后，他的行为必然会变得纯粹而高尚，因纯粹而高效，因高尚而超越，他的人生境界也因此提升。
爱因斯坦在评价居里夫人时说：“一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德方面也许比单纯的才智还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。”可见，高尚的道德和积极进取的品格是多么重要。
    李敖曾说他自己就信奉“有为人生”，看透混乱的现实也不哭哭啼啼，还是要努力去做，靠一点一滴的奋斗去改变世界，因为“莫斯科不相信眼泪”。
    一件事，我们做与不做是不一样的，努力地做和应付着做也是不一样的。俗话说“但行好事，莫问前程”，对于人生归宿更是如此，持久的奋斗是确保良好归宿的最佳途径。

精神涅��

有为人生最重要的妙处还不在于“为”到了什么，而在于“为”的过程中我们清除了心灵杂质，淬炼了思想硬度，实现了精神涅��――精神涅��是我们最好的灵魂归宿。孔孟也好，老庄也罢，他们的精神命运均没有因为他们肉体生命的消亡而消亡。与很多“人亡政息”的功业相比，这些圣贤所留下的精神遗产传世久远，更为珍贵。