忏悔，还是不忏悔？

    忏悔，还是不忏悔？这是一个问题。生活中的每一个人，历史上的每一个民族，或多或少都有那么一些不光彩的记录。因为，人类历史是一部文明历史的同时，也可以解读成一部苦难史。但是问题在于：究竟有多少民族、多少人能够有勇气去面对自己不光彩的过去。 
　　毫无疑问的是，纳粹德国曾经给世界人民带来了无比深重的灾难，这也是曾经为人类作出巨大贡献的民族发展史上最为耻辱的一笔。但是，当看到德国总理身戴花环、跪在犹太人墓前谢罪的时候，全世界看到的是一个勇于对自己过去负责的民族。因此，德国人民用自己的行动重新获得了尊重。 
　　与之鲜明对照的是日本。它给20世纪的亚洲人民带来的苦难，用伤天害理、罄竹难书来描述，是一点也不为过的。但是，直到今天，他们始终没有向亚洲人民表示过任何真正的歉意和悔过。我不知道每逢东京、广岛大爆炸纪念日、他们在回顾自己蒙受灾难的同时，是否也曾将心比心，想到过他们给全亚洲带来的苦难。 
　　今天当我们在即将走进新世纪的时候，忏悔这个话题也显得格外沉重。令人遗憾的是，我们在指责别人不能正确面对历史的时候，却发现我们自己又何尝做到了这一点。 
　　对于文革这场世界史都极为罕见的浩劫，我们的民族又从中得到了多少沉痛的教训？的确，它是由领导人错误发动的。但是，如果没有从上至下这么多人的积极参与，它又怎能演变成为一场惨绝人寰的人间悲剧呢。 
　　著名导演陈凯歌这样说过，当一场浩劫来临的时候，大多数人说“我屈服”，很少人说“我抗争”；当一场浩劫过去的时候，很多人说“我控诉”，很少人说“我忏悔”。直到今天，我们又听到或看到多少真诚的忏悔呢？ 
　　在这里，笔者不得不提到的一个人乃是余秋雨。这位以《文化苦旅》一书红遍中国的文人，在书中频频对历史上的文人墨客加以评点的时候，是否也曾想起过自己在文革时期在上海的那段日子里，以石一歌为笔名发表文章为四人帮摇旗呐喊的时候。我真不清楚这位在文章中表现出极强使命感的著名文人， 
　　――是否有勇气在袒露心灵的一瞬间去面对张志新──这位将带血的头颅放在天平上、让所有苟活者失去了重量的奇女子； 
　　――是否还有勇气说对于历史事实我从不谦虚； 
　　――是否还能将揭露他的人诬陷成想出名； 
　　――是否还有勇气在苏州大学的讲座上把自己比作大树，把指责他的人比作乌鸦和曼藤？！ 
　　也许，余秋雨可以说自己是被迫的。但是，文以载道一向是中国文人的传统。我想，在没有忏悔之前，余秋雨所表现出来的使命感，显得是多么地苍白和无力。他又有什么资格去大谈什么文化良知；在没有忏悔之前，他的一切说教和表演，包括在大专辩论会上所谓对美的评判，只能让人联想起跳梁小丑！ 
　　忏悔、还是不忏悔？这的确是一个问题。人生几十寒暑，与整个人类的历史长河相比，实在是太短暂了。因此，我们更应当不断地反省自身，反思过去。这样，未来的人们就能够将我们的教训引以为戒。他们也就能够少走一些弯路。真的，我们也许永远期待不到世纪末大审判。但是，我们是否可以期待在走向新世纪的时候，所有被伤害的人都能够被一颗真诚忏悔的心灵所抚慰；伤害人的和被伤害的都可以拥有荡涤过的安祥和宁静的灵魂。