胡鱼论中国人

　　胡鱼，原名星斗，因有感于庄子的“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”而易名。他发表文章论中国人，引起广泛的争论。其文章曰：
　　中国人是世界民族中最庞大、最复杂的一群，她以博大精深的思想、幽玄莫测的计谋令世人叹为观止。
　　曾有西方画家，想用漫画表现出中国人的智慧特点，都难以成功。因为中国人的形象有时是方的，有时是圆的，有时看似简单，有时露出复杂。他们象水，既有形又无形，既可量又不可量。利刃割水水不断，彩笔描空空不染。
　　中国人聪明，他们经天纬地，以平定天下为己任；他们朝乾夕惕，为治国安邦而苦思。
　　中国人狡猾，善于勾心斗角，运用策略。他们的表面和内心最大程度地背道而驰。
　　中国人憨厚，讲究礼尚往来，王道人情。他们默默承受着已经或将要发生在他们身上的种种不合理，从不申诉。他们不过问自己的权力，容忍专制暴政、贪官污吏对他们肆意进行压迫剥削、敲骨吸髓。
　　中国人复杂，修改他们有时奴性十足，有时凶恶万分；每个人都具有鹰犬双重人格，对下属百姓是鹰，对上司官家是犬。他们心理变态，要么下跪磕头，要么颐指气使，要么溜须拍马，要么作威作福。
　　中国人是现实主义者，他们沉迷于世俗，重视家庭、伦理，热衷于功名富贵、权力官位、福禄寿喜，轻视玄想技巧，不擅神灵宗教，而中国禅宗和道教只是以宗教之名行世俗之实。
　　中国人是浪漫主义者，他们落拓不羁，放浪形骸，追求精神上的安慰、胜利和自由。
　　中国人平和内向，谦虚知足，讲究面子，感情上不轻易显山露水而暗藏心计；他们磨灭个性，融入群体，尔虞我诈，随波逐流。
　　中国人中庸谨慎，柔弱简单，不偏不倚，无为而无不为；他们以柔克刚，以退为进，心藏不露，不战而胜。
　　“君子喻于义，小人喻于利”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是孔子型中国人的主张；
　　“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，“非以明民，将以愚之”，这是老子型中国人的策略；
　　“明君无为于上，群臣竦惧乎下”，这是韩非型中国人的韬术；
　　“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，这是庄子型中国人的追求；
　　“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，这是唐伯虎型中国人的理想；
　　“难得糊涂”，“吃亏是福”，这是郑板桥型中国人的生活艺术。

　　自本世纪以来，许多名人哲士孜孜以求，探索中国人的思想特征，总结东西方观念的不同。
　　严复说：中国人是亲情的，孝治的，节流的，淳朴的，谦屈的；而西方人是尚贤的，法治的，开源的，享乐的，发泄的。
　　李大钊说：中国人是直觉的，艺术的，精神的，向天的；而西方人是理智的，科学的，物质的，立地的。
　　陈独秀说：中国人以和谐、家庭、感情和意识形态为本位；而西方人以战争、个人、法律和实利为本位。
　　孟德斯鸠说：开疆拓土是罗马的目标…宗教是犹太的目标…太平是中国法律的目标。
　　�D�D这就是中国人的可笑之处：把虚假的太平、表面的稳定当作目的，而不顾平静的水面下汹涌的暗流；他们不懂得人权、民生为何物，不知道以言论自由、政治民主、法律保护来疏导民意而一味地加以堵塞！
　　黑格尔说：中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。
　　�D�D中国人既是集体主义者，又是私有主义者，他们把儿女看作是自家所有、皇家（国家）所有，而绝不是社会所有的。
　　佩雷菲特说：中国人没有妥协、谈判的意识，当两股政治势力相遇时，不是这一方粉碎那一方，就是那一方把这一方浸于血泊之中！
　　�D�D中国一直是个政治权力本位的社会，几千年来一些人只是为了抢那把交椅，而把国家折腾得血流成河，疮痍满目；谁夺取了权力，便成为人上之人，这当然容不得谈判；而且，中国的商品经济每每萌芽便被扼杀，这样商品社会、市场社会的谈判文化自然形成不了。
　　恩格斯说：在一切实际事务中，……中国人远胜于一切东方民族。
　　�D�D更概括地说，在人生世俗方面，中国人不仅远胜于东方民族，而且超越了西方民族。
　　诸如社会生活方面：印度人几乎全盘否定它，西方人把它看作是通向天堂的历程和手段，而中国人却全身心地追求实在的、也可以说是俗气的生活体验，食、色、禄、位，沉浸其中；
　　诸如对待生命：印度人认为生命是痛苦的，而痛苦的根源又在于人的主观上的“无明”以及由此而引起的轮回，所以，有必要超越人世轮回，趋于寂灭；而西方人视生命为神所赋予，现实的活动是为了报答神，也是为了获得神的拯救；中国人则不然，他们不到生命之外去寻找生命的意义，生命这一过程本身就让他们乐此不疲，根本感觉不到印度人的痛苦和西方人的空虚，因此他们也不会对生命、人生究根问底。
　　再如神话和宗教：印度是个神话传说异常发达的国度，诸如牛神崇拜、树神崇拜、湿婆崇拜（湿婆是毁灭神、舞神、生殖神和保护神，他保护穷人、艺术和苦行者）、毗湿奴崇拜（毗湿奴是世界保护神，他从魔鬼手中夺回世界，并救了人类的祖先摩奴）等等早已与艺术和生活水乳交融、冰连玉结了。印度还是个宗教的国度，印度教教徒占人口总数的百分之八十以上，其它还有耆那教、回教、佛教教徒等。西方文化的发祥地是古希腊和古希伯莱，古希腊的丰富的神话以及与人感情相通、同享悲欢的神的形象早已为世人熟知，起源于古希伯莱犹太人的基督教也已经融入西方人的骨髓之中，成为西方文化的主流。与以上形成鲜明对比的是，中国人似乎不爱想象，不受神灵的启示和捉弄。中国只传有支离破碎的不成系统的神话故事，如盘古、女娲等等，即使他们不是从异域传来的（有人考证盘古是古代波斯的神），也不能给中国人的想象力增添多少光辉。中国还是一个基本上没有宗教的国度，佛教东来而蜕变为不是宗教的禅宗，成为一种现实的生活方式。而中国佛教流传最广的另一流派净土宗是仅凭口诵佛号便能超度到净土的极其简单的宗教。土生土长的中国宗教是道教，它已经不符合宗教的束缚教条，而主张迎合人的欲望，通过内丹、外丹而延长人的寿命。后期的道教甚至有纵欲的倾向。道教中的神仙也不是西方神话中存在于世界之外的神，而是寿命极长因而传说能腾云驾雾的人。从上可见，与其说道教是相信神的宗教，不如说是满足世俗欲望的借口和手段。
　　虽然中国人不追求天上神灵和天堂乐园，但在人间缔造神，把统治者奉为神灵，并且把天堂搬到世上，像洪秀全那样，向往着在地上建立“天国”。

　　悠悠五千年，中国人一边劳作，一边思索，近取诸身，远取万物，创造了伟大而光辉的古代中华文明。然而，这个文明毕竟衰落了。在以科学、民主、法治、人权为中心的现代文明面前，中国人唯有勇敢而全面地剖析、反省、批判自己，重塑华夏灵魂，才能创造出更为辉煌的现代中华文明。

　　胡鱼此文一出，被众人唾骂不止。他恐遭石头袭击，躲在陋室，不敢出门，一年有余。