听张�D谈建筑设计哲学
张老在这次谈话中反复强调周恩来总理对其建筑设计的两次指示。一次指示是针对北京人民大会堂设计讲的，在设计中要贯彻的5条指导思想：党的建筑方针是适用、经济，在可能的条件下注意美观；以人为主，物为人用；古今中外一切精华皆为我用；“画菩萨”；要留有余地。另一次指示是针对他设计的北京饭店新楼说的，周总理强调，大家设计时要注意贯彻实践、群众、全面三个观点。
随后，张老根据亲身体会和丰富的设计经验，对以上逐条加以阐释。
建筑师搞设计必须贯彻党的政策，党的建筑方针是适用、经济，在可能的条件下注意美观。
有一种观点认为“新中国成立初期定的建筑方针过时了”。这是不对的。要说经济上困难，我们现在与新中国成立初期比，有不同的困难。注重经济因素，在我国人口众多的情况下尤为重要。当然，不同的历史时期有不同的标准。但是，由俭入奢易，由奢入俭难。
建筑使用功能上不能讲排场、摆阔气。如住宅，既然我国30岁以下年轻人占80%，独生子女是长远政策，就不应该搞那么多二室以上的户型。我认为，大部分户型应当是一室半，加上一个小的公共活动厅。北京1981年有35万对（70万人）结婚要房，而新盖不到5万户，第二年结婚人数还要增加，这个矛盾怎么解决？并不是主张搞什么“干打垒”、简易楼。如果说那么做就是经济，那是对适用的诬蔑。
建筑首先要适用，同时建筑师要注意经济。盖房子是为了用的，不是为了看的。国内也有些同志以奇为好，以怪为好，不注意适用，不注意经济，这是不好的。
现在国际国内都讲环境、建筑、人，中心还是人。建筑设计强调空间，决不要忘了空间是为人服务的，要以人为主。
千万不要闭关自守，抱残守缺，不要有狭隘的民族主义和狭隘的地方主义。要取人之长，补己之短。“皆为我用”就是民族化的过程。提到民族形式，有的人讲要神似，这个意见很好。历史时期不同，不能照搬，只能做到神似。但是如果“形”完全不似，哪里来的神似？因此，不能把形似和神似割裂开来，由形似提高到神似有一个过程。如同不写生的人，一开始就作写意画那是很难画好的。
据说，有个画家每画完菩萨像，就藏到菩萨画像的背后倾听群众对画像的议论，然后分析这些意见再去修改画像。开始画成的有胡子的观世音，后来才变成符合人民意愿的模样。旧的建筑学教育思想与群众路线格格不入，强调所谓第一构思，即坚持自己最初的想法、并不一定正确的想法，这是不好的。坚持与否要看对不对。最重要的是要异途同归。既然大方向一致，走哪条路都行，不要坚持己见。至于归不归，往那儿归，那要讲道理，靠实践检验。我们主张设计工作走群众路线，搞集体创造，但不能做群众的尾巴。要有民主有集中，有综合、有执笔人。过去连执笔人也不讲了那不好。
我们的认识也不能停止，必须留有余地，才免得由于当时认识不全面给以后造成难以弥补的后遗症。
现在有设计哲理的提法。所谓哲理，就是立场、观点、方法，就是唯物辩证法。建筑师不能以为自己是做技术工作的，可以忽略哲学、方法论。建筑学社会性这么强，每搞一个设计都有个站在什么立场、为谁服务、持什么感情的问题。有了鲜明的实践观点、群众观点，才能前进，才能提高。搞“大本专业主义”，搞“大建筑主义”是不行的。不要总以为自己对，坚持己见。贯彻全面观点就要留有余地，吸收各方面的意见，并且准备将来修改。
张老的观点，今天仍有借鉴意义。
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