理大于公，公大于私――谈道德建设的若干问题

      一个人在主观上想着为国家作贡献，并且也表现出这种贡献来了，这种行为就是为公。做了贡献，当然也就要有回报。一般地这个回报大小相当于贡献的大小。（当然回报并不都是物质上的，很大的贡献是不好都用物质来回报的，精神上的回报是主要的） 
　　输入与输出基本平衡，是一种相互关系稳定存在的充分必要条件。这个规律就是理。不过人不是机械的，并不是一定要完全合理，输入可以稍为大于输出，输出也可以稍为大于输入。我们将理比作商品的价值，实际行为可以比作商品的价格。价格允许围绕价值作上下浮动，人的实际行为可以围绕理性行为上下浮动。 
　　一个为公的人，他心里其实并没想着报酬，他并不是为了报酬才去为公。当他付出了贡献而没得到回报时，心里一时也不会有很大的不平衡，并不会很快停止为公的行为。而主观为私的人，他为公作贡献，目的就是为了报酬，如果没有得到回报，他立马就会停止为公的行为。这就是为公者与为私者的区别所在。 
　　这个世界还有那种一心只想着公的人，他们可以为公鞠躬尽瘁死而后已，尽管心里客观上存在着巨大的不平衡，但直至死也不会说出来。按照理，一种输出远大于输入，一种长期输出而长期得不到应有回报的关系，是维持不了的。所以那种一心为公不计报酬的人就得死或者就精神分裂。死也是不合理的关系之破裂的表现形式。 
　　死人真不是好事，不管是别人死，还是自已死。一心为公的人到头来换来的结果是死，就是因为他们是愚公，没想到理大于公。只要人家无私奉献，而不给人应有报酬的公是属于无理的公。对于这种无理的公，不值得为。当理与公发生尖锐矛盾时，就取理而弃公。就如公与私发生尖锐对立时，应顾全大局，取公而弃私一样。 
　　下面我们再来谈另外一个问题。面对着歹徙的残暴的害人行为，你如何办。如果你有一身武功，那你就有维护公德的基础了，这种有能力制服歹人的人如不去表现自已的能力，就真是缺德。也有人即使自已没有救人的能力也会挺身而出。最终很可能是没有救到人，还将自已搭进去。就如不会水的人下河救人一样。如果是我会怎么办呢？我首先要看一下，自已有没有能力，如果有能力舍己救人。即舍了自已尚能救到别人，而不是将自已也搭进去。那我就要看这个人值不值得救。如果我去救的这个人，比我的社会价值大，我会去救他。反之就不会。但如果救人的行为确实有，真的有振兴公德的客观效果，而这种效果真的比死了我自已价值还大。那就是搭上自已的性命也要去救人。在这个例子中存在着这么一个理，即人应当追求最大的价值，应当力求以小的代价获得事情的成功。