政治无道德就是社会的毁灭

  　　只要政治领域依然充满惨杀、镇压、管制等字眼，政治的道德就很难建立起来。只要政治道德败坏，国家繁荣和持续发展就会是一句空话。只要我们政治生活中依然充满着惨杀、腐败和愚昧，今天我们获得的所有进步都可能丧失或巩固不下来。
　　民主协商就是道德的政治。靠高压手段的残酷镇压，就是不道德的手段。镇压开启了，协商的渠道关闭了。协商的渠道关闭了，社会矛盾激化了。不道德的政治会在合法的外衣下把权力变成了一种说谎与欺诈、抢夺与压榨的工具。
　　推动社会的进步，政治是一个有力的杠杆。促进社会进步的最有力的推动者，就是道德的政治。只有当政者树立了良好的、至善至美的人格榜样，下层人民才可能如影相随。可是，在错误的政治原则下，狡诈和暴力等不道德的政治手段被反复使用之后，社会罪孽也在不断的积聚下来。一旦有发泄的机会，就可能导致社会罪恶总爆发。
　　鸦片战争之后半个多世纪了，清朝政府本来可以通过变法，引导社会走改良的道路。可是，由于政治原则的错位，镇压代替了协商，清政府选择了道德败坏的政治。正是这次政治的败坏，导致人民在革命的道路上越走越远。革命在正义与人道的伟大的原则之下，终于爆发了。继任的袁世凯依然没有从不道德的政治中走出来。于是，革命反复发作，最终切断了协商对话的渠道。此后，一系列更为不道德的暴力事件发生，社会暴虐的大门终于打开。当道德的政治手段不能整合社会的时候，最不道德的政治手段就会成了解决社会的首选手段。
　　镇压只能开启最坏的政治，导致最坏的政治道德理念。政治败坏之后，社会全面坍塌。如果暴力从统治阶级开始，那么，整个都会笼罩在血腥之下，暴虐自上而下，渗透到每个阶级，最终成为最穷困阶级的武器。
　　政治道德的败坏，必然导致社会的毁灭。今天政治崇尚暴力，等于发给民间暴虐发放通行证。一代或几代领导人的血腥，报应最终要在他们的子孙后代中得到报应。对政治不负责的统治，是败坏一个民族最好的方式。谁开启政治暴虐的闸门，也就等于把暴虐的种子播种到民间。
　　法国大革命前的几代领导人时间里，压制信仰，迫害勤劳人民，成了政治的主旋律。也就是这几代人的迫害政治，让法国革命情绪高涨起来。在革命情绪布满整个法国的时候，此后的社会血腥发作了将近一个世纪。
　　革命起来了，社会进入了疯狂状态。起先，他们杀反革命。后来，他们杀同情反革命的人，杀不革命的人。再后来，他们却把屠刀架在了革命者头上。在自由、平等、博爱的旗帜下，屠杀、枪决、砍头、溺死、关押、流放成了新政权的日常事务。目睹法国革命之后，一位革命家说：“‘革命’这个词会使你为之杀戮，为之献身，为之将劳动大众送向死亡，但这个词却没有任何内容。”
　　政治借用血腥，民间使用暴力。政治崇尚狡诈，民间崇尚欺瞒。一个狡猾、欺瞒的社会，一定是政治不道德之后的必然产物。一个暴虐的社会，必定是长期政治暴力产物。今天社会的狡猾、不诚实，其实，昨天和今天政治不道德的必然。今天社会的血腥，必定是昨天和今天不道德的政治卵翼出来的。政治道德无道德，社会无规则。在一个政治道德败坏的环境下，建立经济的诚实信用简直比登天还难。
　　镇压可能是短时间内最有效的手段，可是，镇压却是社会全面能导致社会道德全面堕落，甚至，崩溃。在所有政治中，镇压是最坏的手段，也是**统治最常用的手段。王力雄说：“镇压可以把崩溃往后拖，如同用铁锹不断拍打沙堆周边，可以使沙堆继续增高一样。但那种增高不会无限，最终还是要垮，而且堆得越高，坍塌越烈。试验表明坍塌过程将持续到沙堆重归临界状态。”
　　拉贝莱说：“政治无道德就是社会的毁灭。”对于政治来说，讲道德或道理，就要在适时的时间，适时的机会，作必要的妥协。否则，就是积聚矛盾，直到社会全面崩溃。没有道德的政治之下，从来就没有稳定的社会。哪里政治血腥了，那里的人民就会是失去诚实和高尚的品德。那里的政治无道德，他们的民众就会选择狡诈、欺骗、卑鄙、虚伪、自私自利。