文化的本质
2017年09月16日32
人类是文化进化的产物。然而对文化的解读，中西方学者至今众说不一。 人文哲学家卡西尔认为，人类的文化起源于符号的制作和使用，他把人类文化称之为符号文化。卡西尔的见解是有道理的，人类是使用符号的生物，符号包括声符、图符、字符、物符等。更为深入的勘察，卡西尔的文化学没有从符号深入到概念，懂得符号的制...
认识的原理
2017年09月16日28
认识是一种怎样的构造和运作？ 传统的见解认为认识是大脑知觉对客体本来的反映，这样的见解产生了一种客体反映的认知论。客体反映论的问题是，第一，回避了知觉本身是什么？是以什么方式反映客体本来的？二，无以回答客体本来是究竟是一种怎样的绝对构造？中国古代朱熹...
概念虚构
2017年09月16日27
我们大脑以符号为标识的指称获得抽象的能力，进而以符号为标识的指称生成抽象的概念构造，即具有名称指称和性状指称构造的概念抽象。 概念构造的抽象在人类头脑中的生成和涌现，就会产生一种极其重要的概念虚构能动。具体来说，就是把头脑中涌现的各种概念抽象联结起来，生成种种虚构的概念图...
抽象的原理
2017年09月16日30
人类的大脑具有抽象的能力。那么，什么是抽象呢？人类的大脑又是如何获得抽象能力的呢？ 什么是抽象？抽象是一种符号指称的标识。当我们用符号，无论是声符、字符，字符字或物符指称种种实体对象，赋予它们符号指称的标识时，这样符号指称标识就是抽象。...
共性和共相
2017年09月16日32
当我们谈论事物的共性和共相时，事物的共性和共相究竟是从哪里来的，它们又存在于何处呢？无论按照古希腊柏拉图的说法，还是按照中国古代朱熹理学的说法，共性和共相尽管没有它们的自身独立的直观形态，但它们是普遍存在于一切事物中的。至于共性和共相究竟怎么可以在没有自身独立的直观形态情况下...
概念创造
2017年09月16日33
在人类的头脑中，一切事物都是有它们的概念规定的，也就是有它们各自的名称规定和性状规定的。如，马有马的名称和性状的概念规定，鹿有鹿的名称和性状的概念规定，水有水的名称和性状的概念规定，山有山的名称和性状的概念规定，等等。在这样的意义上，黑格尔说的很对，概念...
语言的起源
2017年09月16日28
人类拥有语言的心灵，这是人类和动物的不同。人类何以能够获得有语言的心灵的呢?这就涉及到了人类语言的起源问题。 人类是人种动物的文化进化成果。处于动物时代的人种动物和动物一样，是没有语言的，喉咙里发出的是警示的，呼唤的和情感的生物性叫唤。 人类能够...
分析哲学评说
2017年09月16日34
上个世纪初，英国剑桥学院掀起了一个新的哲学运动。认为人类的心智以语言建构心灵，建构思想，建构哲学。人类心灵、思想、哲学上发生的一切问题，都是由于语言使用不当造成的。要从根本上解决心灵、思想、哲学上的各种问题，就要从抓住语言这个根本，规范语言的使用。...
卡西尔符号学评说
2017年09月13日27
德国哲学家卡西尔是公认的上个世纪世界上最重要的哲学家之一。卡西尔哲学揭示了: 1，人类的本性是文化创造。卡西尔认为，从事历史创造活动的人，尽管在具体活动中具体的目标、具体的结果、具体的过程各不相同，但都必然地趋向于一个共同的总的目标、总的结果、总的过...
康德的评说
2017年09月13日35
黑格尔曾说过，进入哲学就要通过康德。 康德是近代认识论哲学的创立者。在康德之前，经验论者，无论洛克和休谟都认为，我们的头脑是一块白板，经验活动使外部对象在我们的头脑中留下了印象，我们的头脑通过反思使印象转变为观念，由此造就认识。然而休谟又揭示了，以经...